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《被嫌弃的松子的一生》:人类精神世界的开拓

时间:2018-04-30 09:55:01    阅读: 次    来源: 看盟文学
作者: 远方的人

在日本电影中,女性一直都是最重要的话题之一,女性的沦落象征着被占领,而女人对独立、自强的追求则孕育着整的民族兴起的希望。

女性的宽容、温柔、执着与感性往往具有改变社会面貌的力量。

特别是在社会转型时期,拯救社会与人的灵魂。

影片具有“中岛哲也美学”式的风格,以童话般的手法,诙谐逗趣的方式,为观众讲述了松子渴望爱的一生。松子跌宕起伏的命运在华丽的场景中演绎,呈现给观众的是一种近乎完美的残酷,近乎残酷的美。

弗洛伊德将人格划分为本我、自我和超我。

本我是人格结构中最为原始的部分,代表着人的本能欲望,其遵循着“快乐原则”;

自我介于本我和超我之间,对本我的冲动和超我的管制具有缓冲和调节的作用;

而超我是个体在生活中,接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的,受“至善原则”支配。人

体结构的三部分在整个精神活动中始终在相互作用、相互矛盾和相互融合的状态中维持着人的正常人格的动力关系,如果三者失调,人就会处于不正常的状态之中。

影片中,松子的本我、自我和超我体现在她人生的不同时期。

小时候的松子一心想要博得父亲的爱,她用小丑的表情来逗乐旁人,甚至替学生承担偷窃的责任来争取父亲的重视,然而,父亲始终对其冷落和误解。

她调节自己内心的欲望和现实道德的矛盾,尽量做一个符合社会规范的人。

在被学校开除后的松子,害怕父亲失望,便选择离家出走,这也开始了她内心压抑情感的释放,她再也不关心世人的看法,从最开始的“即使挨打,也比一个人好”,甚至到最后的无所作为,甘愿等死,这些都是在她内心最原始的欲望——本我的支配下形成的俄。

电影的最后,已经精神失常、肥胖慵懒的松子梦到自己为妹妹剪头发而重新意识到自己的价值,便起身寻找朋友的名片,找寻最后的希望。

遇到夜不归宿的叛逆少年还劝说他们回家,可以说,这时 的松子是纯真的,可是就是这些代表纯真的少年乱棍打死了她。

影片的结束画面是松子回归到年轻时的模样,踩着向天堂延伸阶梯像天使一样拾阶而上,这样的结尾隐含着导演对宗教的理解,对具有博爱精神救世人的思考,联系松子一生对爱的付出与不求回报,印证了松子身上超我的至善原则。

影片以松子的死亡为结局,但是导演还在影片的结尾给观众留下了一抹温情。松子的一生不是毫无意义的,正相反她是仁慈的上帝。“自我出生后,没有被谁爱过,对于我这样的人,松子的爱情太过耀眼,太令人心痛,太可怕了”。

龙洋一明白了什么是爱,松子便是他的上帝,这正是体现出松子的价值。

而她的侄子在追寻中看到了真实的人生,也深深地体会到姑姑悲剧一生留下的精神遗产。

影片将光明和黑暗,温柔与暴力,希望和绝望汇成波涛汹涌的力量,直抵我们的内心深处。

松子以一种“上帝爱罪人”的高尚情感,用真善美包容人类的脆弱和狠毒,召唤人类从魔鬼的门前返回,完成对人类世界的开拓和自我的救赎。

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